Księga Micheasza

Rozdziały i ich streszczenia

Rozwiń rozdział, żeby przeczytać, o czym jest. Streszczenia pisane kursywą pochodzą z wydania z 1923 roku.

1. 1Rozdział 1Micheasz z Moreszet przekazuje, co zobaczył przeciw Samarii i Jerozolimie za dni królów Joatama, Achaza i Ezechiasza. Pan ma być świadkiem przeciw narodom: góry topnieją przed Nim, Samaria idzie w rumowisko, jej posągi zostają porąbane, a zarobki nierządu spalone. Prorok płacze i chodzi obnażony, bo rana dosięgła Judy i bram Jerozolimy, i wylicza miasta, które usłyszą wyrok: Gat, Lakisz, Maresza i Adullam.2 min

   Micheasz z Moreszet przekazuje, co zobaczył przeciw Samarii i Jerozolimie za dni królów Joatama, Achaza i Ezechiasza. Pan ma być świadkiem przeciw narodom: góry topnieją przed Nim, Samaria idzie w rumowisko, jej posągi zostają porąbane, a zarobki nierządu spalone. Prorok płacze i chodzi obnażony, bo rana dosięgła Judy i bram Jerozolimy, i wylicza miasta, które usłyszą wyrok: Gat, Lakisz, Maresza i Adullam.

   „Bo oto Pan wyjdzie ze swojego miejsca, zstąpi i będzie deptał po wyżynach ziemi.”

   • wyrok na Samarię
   • lament proroka
   • miasta judzkie

   Czas prorokowania Micheaszowego opisuje, grozi Samaryi i Jeruzalem miastu, dla ich bałwochwalstwa, których żałuje żałośnie, i ku płaczu przywodzi.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

2. 2Rozdział 2Biada spada na tych, którzy obmyślają zło na swoich łożach i o świcie zabierają sąsiadom pola, domy i dziedzictwo. Pan odpowiada zamysłem kary: w owym dniu ich los stanie się tematem szyderczej pieśni, a nikt już nie rzuci dla nich sznura losów w zgromadzeniu. Lud każe prorokom milczeć i woli takiego, kto obiecuje wino i pijaństwo. Na końcu zapowiedziane jest zebranie resztek Izraela jak trzody w owczarni i przejście przez bramę z królem na czele.2 min

   Biada spada na tych, którzy obmyślają zło na swoich łożach i o świcie zabierają sąsiadom pola, domy i dziedzictwo. Pan odpowiada zamysłem kary: w owym dniu ich los stanie się tematem szyderczej pieśni, a nikt już nie rzuci dla nich sznura losów w zgromadzeniu. Lud każe prorokom milczeć i woli takiego, kto obiecuje wino i pijaństwo. Na końcu zapowiedziane jest zebranie resztek Izraela jak trzody w owczarni i przejście przez bramę z królem na czele.

   „Pożądali pól, gwałtem je zabierali i wydzierali domy; krzywdzili mężczyznę i jego dom, mężczyznę i jego dziedzictwo.”

   • zagarnianie pól
   • kara na ród
   • zebranie resztek

   Wypisując Prorok rozliczne złości ludu swego, opowiada, że nad nim pomsta i kaźń wisi, a narzekając z płaczem oznajmuje ostatkom przyszłe zaś zebranie w kupę.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

3. 3Rozdział 3Książęta Jakuba i wodzowie domu Izraela, którzy powinni znać prawo, nienawidzą dobra i zdzierają z ludu skórę i mięso z kości. Gdy zawołają do Pana, nie zostaną wysłuchani; prorokom, którzy głoszą pokój za jedzenie, a wojnę temu, kto nic nie da, zajdzie słońce i zabraknie widzenia. Prorok przeciwstawia im moc Ducha Pańskiego i wylicza, że sędziowie sądzą dla darów, kapłani nauczają za zapłatę, a prorocy prorokują za pieniądze, powołując się przy tym na Pana.2 min

   Książęta Jakuba i wodzowie domu Izraela, którzy powinni znać prawo, nienawidzą dobra i zdzierają z ludu skórę i mięso z kości. Gdy zawołają do Pana, nie zostaną wysłuchani; prorokom, którzy głoszą pokój za jedzenie, a wojnę temu, kto nic nie da, zajdzie słońce i zabraknie widzenia. Prorok przeciwstawia im moc Ducha Pańskiego i wylicza, że sędziowie sądzą dla darów, kapłani nauczają za zapłatę, a prorocy prorokują za pieniądze, powołując się przy tym na Pana.

   „Dlatego z waszej winy Syjon będzie zaorany jak pole, Jerozolima stanie się stosem kamieni, a góra świątynna — wysokością lasów.”

   • przywódcy i sędziowie
   • prorocy za pieniądze
   • zaorany Syjon

   Dla grzechów książąt, sędzi, proroków fałesznych, księży grozi Pan ciężką pomstą, i zburzeniem Jeruzalem.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

4. 4Rozdział 4W ostatecznych dniach góra domu Pańskiego zostaje wyniesiona ponad pagórki, a narody napływają do niej, by uczyć się dróg Pana; z Syjonu wychodzi zakon, a każdy siedzi bezpiecznie pod swoją winoroślą i figą. Pan zapowiada, że zgromadzi chromych i odrzuconych i będzie królował na górze Syjon. Córka Syjonu najpierw jednak cierpi jak rodząca, wychodzi z miasta i dociera do Babilonu, gdzie zostanie odkupiona, a potem młóci narody zebrane przeciw niej.3 min

   W ostatecznych dniach góra domu Pańskiego zostaje wyniesiona ponad pagórki, a narody napływają do niej, by uczyć się dróg Pana; z Syjonu wychodzi zakon, a każdy siedzi bezpiecznie pod swoją winoroślą i figą. Pan zapowiada, że zgromadzi chromych i odrzuconych i będzie królował na górze Syjon. Córka Syjonu najpierw jednak cierpi jak rodząca, wychodzi z miasta i dociera do Babilonu, gdzie zostanie odkupiona, a potem młóci narody zebrane przeciw niej.

   „Przekują swoje miecze na lemiesze, a włócznie na motyki.”

   • góra domu Pańskiego
   • pokój między narodami
   • córka Syjonu

   Czasu łaski Bożéj wiele narodów przyjdą do kościoła, i ku chwaleniu Boga z wielką bezpiecznością: cieszy Syon, że niegdy miała być z niewoli odkupiona, a że się miała nad nieprzyjacioły swymi pomścić.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

5. 5Rozdział 5Oblężone miasto słyszy, że sędziego Izraela biją laską po twarzy, a zapowiedziany władca stanie i będzie pasł mocą Pańską, aż sława Jego dojdzie do krańców ziemi. Gdy Asyryjczyk wkroczy do ziemi i będzie deptał domy, przeciw niemu wystąpi siedmiu pasterzy i ośmiu znakomitych mężów. Reszta Jakuba znajdzie się pośród narodów jak rosa od Pana i jak lew wśród trzód, a na koniec Pan usunie konie, rydwany, twierdze, czary, posągi i gaje.2 min

   Oblężone miasto słyszy, że sędziego Izraela biją laską po twarzy, a zapowiedziany władca stanie i będzie pasł mocą Pańską, aż sława Jego dojdzie do krańców ziemi. Gdy Asyryjczyk wkroczy do ziemi i będzie deptał domy, przeciw niemu wystąpi siedmiu pasterzy i ośmiu znakomitych mężów. Reszta Jakuba znajdzie się pośród narodów jak rosa od Pana i jak lew wśród trzód, a na koniec Pan usunie konie, rydwany, twierdze, czary, posągi i gaje.

   „A ty, Betlejem Efrata! Najmniejsze jesteś wśród tysięcy judzkich, lecz z ciebie wyjdzie Ten, który będzie władał w Izraelu, a Jego pochodzenie jest od początku, od dni wieczności.”

   • władca z Betlejem
   • obrona przed Asyrią
   • reszta Jakuba

   Spustoszenie Jerozolimskie okazuje, że się Chrystus w Bethlehem miał rodzić; że ostatki Izraelskie miały być podwyższone, zwyciężywszy nieprzyjacioły, i zgładziwszy bałwochwalstwo, opowiada.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

6. 6Rozdział 6Pan wzywa góry i fundamenty ziemi na świadków i prowadzi spór ze swoim ludem: wyprowadził go z ziemi egipskiej, posłał Mojżesza, Aarona i Marię, i przypomina, co zamyślał Balak, król Moabu, a co odpowiedział mu Balaam. Pytanie o godną ofiarę odrzuca całopalenia, tysiące baranów i pierworodnego syna. Dalej idą zarzuty o fałszywe wagi, kłamstwo bogaczy i chodzenie według zwyczajów domu Achaba, a z nimi wyrok: jedzenie bez nasycenia, siew bez żniwa i tłoczenie oliwy bez namaszczenia.3 min

   Pan wzywa góry i fundamenty ziemi na świadków i prowadzi spór ze swoim ludem: wyprowadził go z ziemi egipskiej, posłał Mojżesza, Aarona i Marię, i przypomina, co zamyślał Balak, król Moabu, a co odpowiedział mu Balaam. Pytanie o godną ofiarę odrzuca całopalenia, tysiące baranów i pierworodnego syna. Dalej idą zarzuty o fałszywe wagi, kłamstwo bogaczy i chodzenie według zwyczajów domu Achaba, a z nimi wyrok: jedzenie bez nasycenia, siew bez żniwa i tłoczenie oliwy bez namaszczenia.

   „Pokażę ci, człowieku, co jest dobro i czego Pan od ciebie chce: abyś czynił sąd, miłował miłosierdzie i pilnie chodził ze swoim Bogiem.”

   • sąd nad ludem
   • wyjście z Egiptu
   • fałszywe wagi

   Rozstrzyga się Pan sądem z niewdzięcznymi Żydy przypominając niedawne dobrodziejstwa swoje, oznajmując tęż, co po ludu swoim chciał mieć, ale i pogróżki czyni niemałe dla ich sprosnych złości.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

7. 7Rozdział 7Prorok skarży się, że jest jak ten, kto po winobraniu nie znajduje grona: święty zniknął z ziemi, sprawiedliwego nie ma, książę żąda, a sędzia bierze zapłatę. Nie można wierzyć ani przyjacielowi, ani władcy, ani tej, która śpi na łonie, bo syn uwłacza ojcu, a wrogami człowieka są domownicy. Potem ton się odwraca: mówiący zapowiada, że powstanie z upadku, a nieprzyjaciółka pytająca o jego Boga zostanie zdeptana jak błoto, i chwali Boga, który grzechy wrzuca w głębiny morskie.3 min

   Prorok skarży się, że jest jak ten, kto po winobraniu nie znajduje grona: święty zniknął z ziemi, sprawiedliwego nie ma, książę żąda, a sędzia bierze zapłatę. Nie można wierzyć ani przyjacielowi, ani władcy, ani tej, która śpi na łonie, bo syn uwłacza ojcu, a wrogami człowieka są domownicy. Potem ton się odwraca: mówiący zapowiada, że powstanie z upadku, a nieprzyjaciółka pytająca o jego Boga zostanie zdeptana jak błoto, i chwali Boga, który grzechy wrzuca w głębiny morskie.

   „Lecz ja wypatrywać będę Pana, oczekiwać będę Boga, mojego Zbawiciela.”

   • brak sprawiedliwych
   • nieufność wobec bliskich
   • przebaczenie grzechów

   Narzeka prorok, że bardzo mało ludzi sprawiedliwych, nie każe dufać w żadnym człowiecze, ani w przyjacielu, wychwala dobrotę Pańską na koniec.Streszczenie z wydania 1923 — o tym wydaniu

Prorocy

Siedemnaście ksiąg to głosy posłane do narodu w kryzysie: najpierw czterech proroków z obszernymi pismami, potem dwunastu, których księgi są krótkie. Mówią dwie rzeczy naraz — sąd nad niewiernością i obietnicę, że to jeszcze nie koniec.

• Księga Izajasza
• Księga Jeremiasza
• Treny
• Księga Ezechiela
• Księga Daniela
• Księga Ozeasza
• Księga Joela
• Księga Amosa
• Księga Abdiasza
• Księga Jonasza
• Księga Nahuma
• Księga Habakuka
• Księga Sofoniasza
• Księga Aggeusza
• Księga Zachariasza
• Księga Malachiasza